1997年，巢湖放王岗汉墓博物馆动工兴建，分为放王岗汉墓原址、巢湖汉墓出土文物精品陈列两部分，2002年又扩建成巢湖市博物馆。

　　【放王岗】

　　放王岗也被称作桀王城，是一座南北走向、长约500米的土丘，距离巢湖市区2.5千米，东面不远处是“旗鼓相当”的旗山、鼓山。根据《尚书》记载：“成汤伐桀，放于南巢。”夏王桀，是中国历史上第一个王朝——夏朝的最后一个暴君，但却文武双全，赤手可以把铁钩拉直。关于他还有个成语叫“桀骜不驯”:桀是凶猛的意思，骜是马不驯良，驯是驯服；桀骜不驯比喻傲慢，性情强暴不驯顺。夏王桀曾经说过:“天上的太阳会灭亡吗？！太阳灭亡，我才会灭亡。”他宠幸美女妺喜，妺喜喜欢听裂帛之声，也就是丝绸布料撕裂的声音，夏王桀每天让人撕裂一百匹帛给妺喜听。公元前1766年，商王成汤打败夏王桀之后，夏王桀战败逃亡，商王成汤穷追不舍，活捉了夏王桀，并把夏王桀流放到南巢（今巢湖市）软禁起来。据说放王岗就是商王成汤软禁夏王桀的地方，也是夏王桀死后的安葬之处，放王岗的名字就是因为流放夏王桀的土岗而得名，也被称作桀王城。虽然3700年前的夏王桀的陵墓至今没有确认，但是1984年文物勘探查明放王岗上有7座封土较高的古墓。

　　【放王岗汉墓原址】

　　1996年放王岗发掘出一座墓主叫作吕柯的西汉古墓，(当时是巢湖市东亚粮机总厂在基础设施建设过程中发现)，幸好墓葬没有被盗过，所以保存相当完整。吕柯墓为土坑竖穴木椁墓，墓坑口由50-60厘米厚度的木炭填塞，主要用于防潮防腐。墓道在西，墓室在东，西部一条6.2长的斜坡墓道向东通往墓室，通过墓室西壁挡板中间的两扇木门进入墓室。墓室东西长9.2米，南北宽7米，整体采用楠木(等级较高)材料建筑，构造为重椁重棺，采用立柱和槅板分隔成前室和后室。前室设有器物架，用来摆放随葬品；后室设有内椁、外棺、内棺，其中外棺内侧在红漆底上加涂黑漆(髹朱饰黑)，内棺里外都在黑漆底上加涂红漆(髹黑饰朱)。内棺用来安放遗体，发掘时遗体已经腐烂，但骨架形状清晰可见，墓主人头西脚东(头部冲着巢湖方向)。西汉时贵族们“视死如生，厚资多葬”，厚葬之风盛行。吕柯墓中共出土文物797件（其中铜器110件、漆木器400件、玉器20件，还有一些铁器、铅制品，和栗、枣等植物种子）。根据出土的20枚西汉早期五铢钱推断，墓葬时代应该在西汉武帝至汉昭帝、汉宣帝时期。棺内随葬一枚刻有“吕柯之印”的玉质印章(阴刻)，南边厢出土一柄铜剑，再根据棺椁结构、随葬五鼎等情况分析，墓主人吕柯应该是大夫一级的高级官吏，相当于今天的省部级干部。但史料中并没有关于吕柯生平事迹的记载，给后人留下了一个未解之谜。

　　【巢湖汉墓出土文物精品陈列】

　　巢湖汉墓出土文物精品陈列以吕柯墓出土文物为主，巢湖地区其他汉墓出土的文物为辅，分为青铜器、漆器、玉器三大版块。代表文物有鎏金铜朱雀、朱雀踏虎衔环玉卮 (盛酒的器皿，筒状，三矮足，一侧透雕一只朱雀站立于螭虎之上，另一侧透雕一只熊做把手）、青白玉螭虎纹带钩、龙形环、银盒。

    〖青铜器版块〗巢湖放王岗汉墓出土的青铜器大多是精美的饮食、蒸煮器具，造型简洁大方，注重实用性。青铜是红铜(纯铜)与锡的合金，有些还加入少量铅，因为颜色青灰，故名青铜。商周时期的青铜器主要是一种“礼器”，作为权利与财富的象征；秦汉时期的青铜器从“礼”的表现成份中蜕变出来，由厚重转为轻巧，注重实用性。

    [注:石器时代之后，青铜时代(以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段)到来，极大提高了社会生产力。青铜的熔点比红铜的熔点低，便于熔铸；含锡10%的青铜，硬度为红铜的4.7倍，性能良好。]

    鼎，是古代的炊器，相当于烹煮肉类的锅。安徽(蚌埠怀远)人大禹铸造的九口大鼎被作为天下九州的象征；商周时期祭祀时盛肉的鼎被当作头等重要的礼器看待。吕柯墓中随葬五鼎，根据“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士(贵族阶层)三鼎或一鼎”的规制，我们判断墓主人吕柯应该是大夫一级的高级官吏，相当于今天的省部级干部。

    削，是用来去除竹简木牍上的误笔错字，也就是发现书写有错误后，用削刀轻轻削去竹简木牍的表层，然后重新书写。削后来也被称作书刀。据学者考证，西汉之后，人们以削刀为基础，发明了剪刀。

    博山炉是一种香薰炉，博是众多的意思，炉盖高耸如山，塑造了山峦重叠的装饰，所以叫作博山炉，香烟会从炉盖上的镂孔中冒出来，袅袅升腾犹如仙境。吕柯墓中的博山炉堪称精品，因为香炉下设有底盘，不仅稳固性大大加强，而且可以承接散落下的香灰，保持桌案清洁。另据学者考证，博山炉在西汉武帝时期开始出现，是因为香料工艺的改进，使得香薰炉在贵族阶层普及。香料直接燃烧一是燃烧快、浪费大，二是烟尘多、污染大。吕柯墓中的博山炉也可以放进挥发性的香料，在香炉下的底盘内燃烧炭火，用炭火的高温使香料缓慢挥发，而香料本身并不燃烧。

    这是一件镇馆之宝——西汉鎏金铜朱雀。表层鎏金是一种金属加工工艺，把金和汞 (水银)合成的金汞剂，涂在铜器表层，再加热使水银蒸发，使金牢固地附着在铜器表面不脱落。中国传统文化把二十八星宿，根据东、西、南、北四个方位划分为四象，东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武(龟蛇合体)，也就是民间所说的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水。朱雀是南方火神，象征着太阳的神鸟。西汉鎏金铜朱雀高16.9厘米，头生犄角、喙嘴微张、羽翅振飞、尾若流云翻卷，三趾爪直立在四瓣形花朵之上。朱雀器宇轩昂卓然不群，颇有唯我独尊的风范，堪称为巢湖市的城徽(城徽是一个城市的象征符号，代表着城市的历史文化)。

    〖漆器版块〗中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家，古代的漆是漆树分泌的一种汁液，经日晒脱水后，成为可以用作涂料的熟漆，熟漆中经常加入桐油一类干性植物油。秦汉时期由于漆器制作工序复杂、价格昂贵，所以只有富贵之家才能享用。吕柯墓中出土了漆木器400件，品种繁多。吕柯墓中的外棺内侧在红漆底上加涂黑漆(髹朱饰黑)，内棺里外都在黑漆底上加涂红漆(髹黑饰朱)。

    这是一块六博棋盘，六博，是根据掷色子的点数来决定行棋步数，以吃子为胜的博弈yì类游戏。一套完整的六博棋具包括1块梮jū盘(棋盘)、双方各6枚棋子、6根箸筷(相当于现在的骰子、色子)。双方先轮流掷箸筷(6根箸筷落地后会出现不同的正面数和反面数)，也就相当于掷色子，根据点数来决定行棋步数。棋子行进到规定的位置就升级为“枭”，枭子具备了吃子的能力，在其他5枚散子的配合下，最后绝杀对方者获胜。

    这只银盒精巧美观，最特殊的是由内壁向外面制作出凸形花瓣纹。这种凸形花瓣纹在秦汉早期的文物中极其罕见，但在古波斯阿契米尼王朝(位于今天的伊朗地区)的金银器上却是常用的手法。据学者推测，西汉武帝时张骞两次出使西域(公元前139年和公元前119年)之后，开辟了丝绸之路，这只银盒就是通过丝绸之路来到中国，作为朝廷的赏赐给了吕柯。

    〖玉器版块〗中国的玉文化绵延七千年，古人认为玉是天地精气的结晶，使玉在原始社会就具有了宗教象征意义，成为权力、财富、身份的象征，玉在封建社会又成为彰显君子品德的礼器。

    吕柯墓棺内随葬一枚刻有“吕柯之印”的玉质印章(阴刻)。玉印的文字章法严谨，笔势圆转润泽。简单来讲，阴刻手法就是凹陷下去的字，阳刻手法就凸起出来的字。

    这是玉质的七窍塞，七窍是指头面部的七个窍孔（两眼、两耳、两鼻孔、一口），五脏的精气分别通达于七窍。秦汉时期人们认为玉有超自然的力量，用玉器堵塞死者的各个窍穴，就能阻止真神出窍、元阳外泄。死者口中所含的玉器叫作“玉琀”，秦汉时期最常见的玉琀造型是蝉形，也就是像个“知了”。蝉在传统文化中象征复活和永生，因为蝉的幼虫生活在地下，然后蝉蛹钻出地面，金蝉脱壳展开翅膀飞上高枝。玉琀造型是蝉形，是希望死者能够像蝉一样入土蛰伏、出土转世、“蝉蜕”再生，实现精神不灭、灵魂延续的愿望。古人还认为蝉在高枝上鸣叫声名远播(“居高声自远”)；靠饮用露水为生所以洁净，赋予蝉高洁的情怀。 

    这是玉带钩中的精品——青白玉螭虎纹带钩，青白玉是指颜色介于白色和淡青色、淡绿色之间的软玉；螭虎纹的螭是传说中蛟龙类的动物，螭虎融合了螭和虎的元素，代表着神武、力量、权势和王者风范，所以螭虎纹的玉器在秦汉时期盛行；带钩是贵族用来系腰带的挂钩，是必不可少的生活用品。玉带钩整体弧线流畅、纹饰生动；两端各雕琢一颗螭虎头，互为首尾、设计精巧。

    龙形环，龙首衔龙尾弯曲呈环形，采用圆雕手法。其实早在距今5700～5300年前巢湖流域的凌家滩文化遗址(位于含山县)，就出现了“中华第一玉龙”，同样也是龙首衔龙尾弯曲呈环形，不过当时的雕琢非常简单粗糙。而这枚西汉的龙形环雕琢如此精细、设计如此巧妙，堪称西汉玉雕精品。

    这件朱雀踏虎衔环玉卮是西汉玉雕的集大成者，(真品存放在安徽博物院)。玉卮是秦汉时期盛酒的器皿，圆筒形状，三只矮足。玉卮一侧雕琢一只器宇轩昂的朱雀，朱雀脚踏一头螭虎，喙嘴中衔着可以活动的玉环，玉卮另一侧透雕一头熊作为把手。朱雀踏虎衔环玉卮，集透雕、高浮雕、浅浮雕、镂雕、平雕、阴线雕刻多种技法于一身，而且两侧的高浮雕凸出卮身层次分明。朱雀踏虎衔环设计精妙，可以活动的玉环增添了生机和动感，堪称中国玉雕史之绝唱，令人叹为观止。朱雀原本是南方楚文化的重要符号，虽然西汉已是天下统一，但通过这件玉卮我们依然可以感受到楚文化对巢湖流域的深远影响，感受到楚文化卓然不群、唯我独尊的风范。