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巢湖紫薇洞

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巢湖市北郊紫微山,因天上的紫微星而得名。紫微山一山二洞,上洞为王乔洞,因为周朝时的王乔在此得道成仙而得名,是安徽惟一一座佛教造像摩崖石窟,两侧洞壁用浮雕手法凿刻着隋唐早朝的佛像和动物约530尊,最令人迷惑的是,王乔洞内几乎所有佛像的头部都被人为凿掉,只有一尊观音形态完整,成为千古之谜;下洞为紫微洞,石灰岩溶洞长达1500米,是全国最典型的地下河造就的廊道式溶洞。

          

    很多人把紫微山的“微”加上艹字头,写错成紫薇花的薇,其实紫微山是因天上的紫微星而得名,跟紫薇花一点关系也没有。紫微星又称北极星,北斗七星围绕着紫微星四季旋转。道经中称紫微星的北极紫微大帝:执掌天经地纬,以率三界星神和山川诸神,是一切现象的宗王,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。所以民间把紫微星看作是帝王之星,紫微山被道家列为七十二福地中的第十八福地,大家来游紫微山一生能得贵人相助。景区大门的楹联上联是“紫气腾盈纵横十里生秀色”;下联是“微风荡漾经纬万方蔚雅怀”,横批“紫微洞天”。

  【九龙壁文化广场】

   九龙壁文化广场,可以举行小型的文艺演出或篝火晚会。九龙壁是中国特有的建筑,由须弥座、照壁身、庑殿顶三部分组成,古朴大方;主题是九条中国龙,栩栩如生。龙是华夏民族的图腾,集合了九种动物的特点:角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃 (蛟)、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。中国三大九龙壁是北京故宫九龙壁、北海公园九龙壁、山西大同九龙壁。

    〖巢湖奇石馆〗路旁有座巢湖奇石馆。巢湖石与太湖石类似,石体上偶尔还会有海底生物化石。北宋米芾在巢湖流域担任无为知军时,根据巢湖石的形态总结出“瘦、皱、漏、透”的审美标准,并惊世骇俗地拜一块巢湖石为“石丈”(石头老先生),留下了“米芾拜石”的佳话。传说隋朝时银屏山开采了一块叫作“玉玲珑”的巢湖石,北宋时作为宋徽宗的花石纲准备运往京城,却在半路上耽搁下来,辗转成为上海豫园的镇园之宝,与苏州织造署的瑞云峰、杭州曲院风荷的绉云峰共称“江南三大名石”。古人曾经对玉玲珑做了试验:“以一炉香置石底,孔孔烟出;以一盂水灌石顶,孔孔泉流。”很多人误以为玉玲珑是太湖石,但事实上巢湖石只是宣传不够而已。

  〖四望亭〗左上方的四望亭,四面望景之亭。站在亭上,你可纵览满目苍绿的紫微山。清朝巢县知县孙芝芳咏叹巢湖:“天与人间作画图,南谯曾说小姑苏。登高四望皆奇绝,三面青山一面湖”,把巢湖风光和江苏苏州相媲美。

  [注:西晋灭亡后北方社会动荡,大批北方的官员和平民开始南迁,新建立的东晋政权为了安置这些移民,就在长江南北地区大量侨置郡县,使用一些北方故土的地名来设置管理机构,以彰显朝廷收复北方失地的决心。谯郡原本在淮河以北的亳州一带,公元334年东晋在巢湖地区侨置南谯郡,所以后来“南谯”就成为巢湖的一个别称。]

  〖步仙桥〗步仙桥就是十步成仙的意思,也就是走过十步就可以成仙了。步仙桥两侧栏杆上,有石刻图画《古巢十景形胜图》和历代文人咏叹巢湖的诗句。

  [注:古巢十景:大秀晴云、焦湖秋月、金庭曲水(也就是紫微洞)、王乔仙洞、半汤温泉、浮丘钓台、洗耳芳池、牛山晚眺、云阁览胜、芙蓉翠霭。明朝诗人刘仑写下《王乔洞》诗歌:“十里烟霞入翠微,石门萝薜带春晖。鸟啼竹径客初到,花落茅堂僧未归。独向溪阴寻野鹤,不妨苔色点征衣。百年二妙风流在,洞口仙凫何处飞?”描绘了王乔得道成仙,将一双鞋子化作凫,也就是野鸭,踏凫飞行的传说。东汉明帝刘庄(光武帝刘秀之子)时期,有个县令王乔进京面圣的时候,总是看不见他乘坐车马。于是皇帝就让太史躲在门口,看看王乔到底是怎么来的?太史看见王乔原来是踏着一对野鸭飞行,就张网捕捉野鸭,野鸭落网后现出了鞋子的原形。

  

  【王乔洞】

  王乔,相传春秋时代周灵王太子王子乔,姓姬,名晋,字子晋,居洞炼丹,得道成仙。“王乔洞”因此得名。屈原《离骚》“远游”中写道:“轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏,顺凯风以从游兮,至南巢而一息。见王子而宿之兮”即指此处,明确指出王乔是在巢湖王乔洞得道成仙。

  王乔洞是一座天然石灰岩溶洞,洞型呈月牙形,洞长55米,洞高3~5米不等,南北两个洞口相通。经现代科学勘察,王乔洞形成于两亿多年前的二迭时代的浅海里,是研究巢湖一带新构造运动的一个不可多得的证据。王乔洞石窟造像是江淮之间唯一的石窟艺术宝库。1956年被列为省重点文物保护单位。1982年,省政府又重申这一决定。

  〖入洞口〗王乔洞的入洞口绿树掩映, 洞口“王乔洞”三个楷书大字是明朝嘉靖年间(1550年)朝廷委派的监察御史(郭公周)所刻。

    〖碑刻〗洞内的碑刻最早是北宋时期(1095年),(明朝嘉靖和隆庆年间各一块,清朝三块,都是游记)。入洞右侧有一块全国罕见的叠印碑。叠印碑是指原本底层已有碑刻,后来在碑刻上又新刻上内容,外层碑刻和底层碑刻叠合在一起,成为双重碑刻,具有很高的研究价值。外层上这些实心字,是清朝康熙年间(1694年)一位叫逸斋的诗人留下;大家仔细看,在实心字的底层还有一些空心字,这些空心字虽然有些模糊但字体更加飘逸流畅,这是一个“竹”字,这是“邑人”两个字,看上去像是一首七言绝句。底层比外层的碑刻历史更久远,但因为被外层的碑刻破坏了,无法考证是何时何人留下的。

  〖佛教造像〗王乔洞是安徽惟一一座佛教造像摩崖石窟,两侧洞壁上,用浮雕手法凿刻着隋唐早期的佛像和动物约530尊。根据洞内造像身躯壮硕、体态丰满、衣带宽大、服饰绚丽、兼有彩绘,以及飞天造型等综合判断,王乔洞佛教造像开凿于隋唐早期。大家一定奇怪:这些怎么都是无头佛像?很明显是被人刻意把头部凿掉了,(凿刻深度两厘米左右,根据凿刻技巧判断为能工巧匠所为)。您一定以为是文化大革命破坏的,其实不是,早在清朝末年《巢县志》上就记载:“独一尊完好,余皆无头”了。

  北壁上这一组彩雕的佛像,可能是王乔洞最早的作品。有人说这描绘的是西方三圣:正中是西方极乐世界教主阿弥陀佛,阿弥陀佛左边是观世音菩萨,右边是大势至菩萨。这一组浮雕还用了彩雕的装饰,古代施彩使用的是矿物颜料,虽然历经千年却历久弥新、很难褪色。在莲台宝座的下方,还雕刻了大量的祥云图案。

  有人说这一尊就是相对完好的观音菩萨(高约50厘米),大家看,观音的头部轮廓比其他佛像完好得多,清朝末年《巢县县志》上描绘她“面似满月,目似青莲,慈眉善目”,但可惜后来面部五官又有些损坏。

  〖无头之谜〗为什么王乔洞内几乎所有佛像的头部都被人为凿掉,只有一尊观音形态完整呢?有一推测,这种佛像的头部被人为破坏的原因是佛道之争。紫微山原本就被道家列为七十二福地中的第十八福地;隋唐时佛教兴盛起来占据了紫微山,佛教利用自己的势力在此凿刻佛像争夺宝地,后来有可能遭遇了唐武宗灭佛事件。道家夺回了王乔洞,可能在明朝嘉靖年间对佛像进行了一次报复性毁坏。观音比较特殊,他是一个佛道两家都尊崇的偶像,佛家尊观音为观世音菩萨,道家为了争取信众,也把观音附会为道教的慈航真人,所以王乔洞里只有观音的佛像保存完好。佛、道两家在王乔洞,到底存在着一种什么样的兼容、排斥或继承关系,为何佛像的头部都被人为凿掉,还有待后人去发掘考证。

  另一民间传说:明太祖朱元璋的国师刘伯温,想要破坏巢湖紫微山的风水龙脉,就在王乔洞佛像的嘴边抹上米饭,然后散布谣言说巢湖灾荒百姓饥饿,都是因为被佛像偷吃了粮食,愤怒的百姓就破坏了佛像。这一传说不妥,给人留下愚昧、无知、野蛮的感觉。

  

  [注:唐武宗灭佛事件:唐朝后期的唐武宗李炎崇信道教、厌恶佛教,在道士赵归真的鼓动和宰相李德裕的支持下,于会昌五年(公元845年),下令长安、洛阳可以各保留寺院两所,每寺留僧30人,天下各节度使治所留寺一所,留僧从5人~30人不等;其它寺庙全部拆毁,僧尼全部还俗。此次灭佛的成果是,为唐朝政府收缴了良田数千万顷,强迫还俗的僧尼26万人,拆寺4600所,可谓“战绩辉煌”,但对僧尼们来说是一场“会昌法难”。(唐武宗灭佛后第二年驾崩。)

根据王乔洞中北宋神宗年间(1095年)的碑刻:“同游居巢紫微洞天,洞乃王子乔学道之所”,在北宋神宗之前,道家就已经夺回了王乔洞。]

    〖洞中弥勒〗王乔洞内的佛教造像集中在两边洞口附近(10米范围),而洞中央却没有雕刻。这是因为两边洞口附近比较明亮,而洞中央却相对昏暗,所以古人把佛像雕刻在比较明亮的地方。虽然洞中央没有人为的雕刻,我们却惊奇地发现,这里有一尊天然形成的“大肚弥勒”。这尊“弥勒菩萨”站立在洞中央,是由钟乳石天然形成的。上方的钟乳石还在不断滴水,说明这是活钟乳,可以不断生长,也就是说咱们的大肚弥勒还在不断地长肚子呢! 

   〖释迦群雕〗北洞口附近有一幅释迦群雕组合图案:上方正中间是释迦牟尼佛祖,端坐在七级须弥宝座之上,两旁内侧的是文殊菩萨、普贤菩萨,两旁外侧的是佛祖大弟子迦叶、徒弟阿难。中方隐约可以看到两个手持花篮的飞天图案,飞天是空中飞舞的歌神和乐神。下方正中间是是文殊菩萨骑着青狮,普贤菩萨端坐白象;两旁站立着佛教守护山门的金刚力士(民间称为“哼哈二将”)。另外,王乔洞内的佛教造像中还可以看见少量虎、马、麒麟、狗等动物像。

  

  【紫微洞】

  紫微洞主洞长1500米(全长3000米),是江北的溶洞奇观,是我国最典型的地下河造就的廊道式溶洞,有两亿年的地质史。紫微洞里,洞中有洞,洞中有厅,洞洞相通,洞厅相连,主要景观有三奇:双井开天、铁索寒桥、地下长河;四绝:玉螺帐、鹅管石、天外飞瀑、天板天槽天沟。紫微洞游览时间大约40分钟~60分钟。

    〖入洞〗这是一段人工引洞,作为文化长廊,展示了古今名人游玩巢湖时留下的墨宝。这刚劲飘逸的“紫微洞”三个字就是出自北宋大文豪欧阳修之手。这首《咏巢湖》是中国科技大学第一任校长郭沫若的诗歌,郭沫若1964年携同夫人于立群游览巢湖时写下四首七言诗,留下“遥看巢湖金浪里,爱她姑姥发如油”的名句。

    〖双井开天〗大家一定奇怪,不是说紫微洞是天然溶洞吗?为什么不从原始洞口进出,而要开一段人工引洞呢?请大家抬头向上看,上方的洞口就是三奇之一的双井开天,这是双井的第一口天井,也是紫微洞最原始的洞口。如果不开一段人工引洞的话,我们就得换个玩法:一人发一根绳索吊下来探险了!(人工引洞到此为止。)天井下方的这块钟乳石,有点像一个人斜躺在这里,抬头仰望着天空,用“坐井观天”的成语来形容最贴切了。紫微洞又称双井洞,就是因为洞内有大小两个天然井状出口而得名。双井的第二口天井在前方,这第二口天井比第一口天井大很多,井壁旁边坑坑洼洼的地方也很多,这些印迹都是人脚踩出来的。在1996年紫微洞开发之前,人们就是通过这口天井进出。据说在抗日战争时期,周围百姓为了躲避日本鬼子,还曾经进洞避难,那时候紫微洞成了百姓的“救命洞”。

    〖栖真关〗紫微洞主洞长1500米,岔洞盘绕在紫微山体内部,纵横交错;其洞体处于两大板块的交汇点,非常罕见,构成多种差异性岩层,因而造就出千奇百怪的溶蚀形态,是全国最典型的地下河造就的廊道式溶洞。远古时期,我们所走的廊道曾经是一条地下河,在水流的不断冲刷下,两侧岩壁出现了对称的水蚀边槽,这是地下暗河一种很典型的地质特征。

    我们马上就要进入栖真关了,栖真是道家存养真性、返其本元的意思,传说栖真关就是周朝时的王乔修炼和休息的地方。旁边有一头狮子正在为仙人把门呢!我们身旁出现了一些色彩斑斓、奇形怪状的钟乳石,远看上去仿佛一座座仙山耸立,这一景叫作“蓬莱仙境”。欣赏过“蓬莱仙境”的美景之后,大家请看洞壁上凸立着一根钟乳石柱,婀娜多姿,仿佛一位婷婷玉立的美人,据说这就是长居此洞的“紫微仙女”。

    〖紫霞宫〗我们现在进入洞中的大厅——“紫霞宫”。下方有一口很深的洞穴,根据地质学家的考证,在紫微洞的下方还有两到三层的地下暗河,在夏季梅雨时节还可以听到地下河水轰鸣的声音。大家抬头看上方,洞壁上有一块观音浮雕,取名“慈航安澜”,希望借助观音的法力使水波平静、天下太平。但这块观音浮雕是何年何月何人所刻,却一直是个未解之谜。

  这块石头像不像中国地图呢?从外围轮廓到里面纹理,感觉和中国地图还真有几分相似。紫微洞有三奇四绝,这里就是四绝之一的“玉螺帐”,俗称“迎宾锣鼓”,乍一看就像欢迎大家到来的锣鼓。仔细一看,这是一块全国溶洞都极其罕见的平面钟乳,因为平面上有着类似玉螺外壳纹路的花纹,所以被称为“玉螺帐”。地质学家根据钟乳表面上独特的“年轮”推断(据说一百年才能长一圈纹路),“玉螺帐”的地质历史已有一亿多年,它见证了紫微洞的缓慢形成。“玉螺帐”是紫微洞的一件镇洞之宝,也算是地质学上的一件无价之宝(导游应带游客观察透明处)。旁边这根石柱就是王乔敬上的一炷 “高香”,这根石笋就是王乔点燃的一根“蜡烛”。

  [注:四绝之二的鹅管石,是一种从溶洞顶板悬垂下来的细杆状钟乳石,长度从十几厘米到几十厘米。鹅管石的形成,是地下水从溶洞顶板的裂缝中一滴滴地渗漏出来,但因为裂缝太小造成水滴长时间悬而未落,水中高浓度的碳酸钙随着水分的蒸发而凝结在洞顶,周而复始地逐渐形成一条条长短不一的细杆状钟乳石,仿佛中间空心的鹅毛管。]

    〖大峡谷〗前面是紫微洞最壮观的大峡谷,大峡谷是受郯(城)—庐(江)断裂带的影响,由两座山体挤压到一起而形成。在大峡谷中,大家抬头可以看到“一线天”。刚才我们看了三奇之一的双井开天,这“一线天”虽然也是个洞口,但垂直高度有34米,太过危险,没人敢从这里上下。旁边有只“万年神龟”,俗话说“千年王八万年龟”,这只“万年神龟”可不是一般的钟乳石,神龟的头部有一半是半透明的方解石,所以“神龟”蓄积了万年的灵气,“摸摸神龟头,健康又长寿”,大家都来摸摸看。

    在这里,请大家抬头观察一下洞顶:洞顶中央有一条中缝,若隐若现一直延伸到远方,仿佛中国龙的脊椎骨,两边的岩壁也像一条条的肋骨。这条壮观的长廊就叫作“龙脊长廊”,我们正在“龙腹”中穿行。上方有一块奇特的石头,像刀片一样薄,“磨刀的人”就是当年的地下河水,地下河水原本从这里经过时,形成一个漩涡,石头中间的部分被不断冲刷的流水带走了。这种造型在溶洞术语中叫作“天生桥”,“天生桥”只会出现在像紫微洞这样的地下河型溶洞。可惜这座“天生桥”为何是一座断桥?给我们留下了太多的遐想空间。

    〖天板天槽天沟〗前方“渐闻水声潺潺”,我们马上就能看见四绝之三——“天河飞瀑”。我们身边又出现一只“海豚戏水”,这只“小海豚”正在展现飞身跃出水面的精彩瞬间。在“海豚戏水”的对面,岩石坡上有两头“大象”,一大一小好像母子相依相伴,这一景叫作“母子情深”。

    继续走过来,我们头顶上的岩壁变得更加奇特,这就是四绝之四——天板天槽天沟。天板天槽天沟是指洞顶、洞壁、洞底因为流水冲刷,而形成相对光滑的沟槽,这是地下暗河长期作用的典型特征。上面是天板,两旁是天槽,下面是天沟。为什么天槽有不同的层次呢?那是因为不同的历史时期,地下河的水位高低不同而造成的。

    〖天河飞瀑〗水声轰鸣,四绝之三——“天河飞瀑”越来越近了。大家先看看身旁的“大鹏展翅”,就像一只正在展翅翱翔的大鹏金翅鸟。对面岩石坡上还聚集了一群可爱的“小猴子”,这群“小猴子”和“天河飞瀑”相映成趣,我们宛如进入了花果山水帘洞。在池水的旁边还有一匹“白马”,“白马”的上方还有一条“青龙”,这一景叫作“白龙马”。

    上台阶时请大家注意安全。大家留意一下岩壁上这些灰黑色的岩石,这是结核状的燧石,燧石就是含杂质的石英,质地坚硬而且不溶于水。在地下河水长年累月地冲刷之下,可溶于水的石灰岩不断被水侵蚀冲走,而不溶于水的燧石逐渐显露出来,仿佛镶嵌在岩壁之上的装饰品。这种结核状的燧石比较珍贵,是紫微洞独特的地质景观。

    〖葫芦寿星〗前面这一景叫作“麻姑献寿”,大家看道教神话里的“麻姑”长发披肩、双膝跪地,手捧一枚仙桃,祝福所有的游客健康长寿。既然有“麻姑献寿”,那就应该有老寿星,大家找找看,老寿星在哪呢?这位“葫芦寿星”左手拄着拐杖,右手捧着麻姑献寿的寿桃。那“葫芦寿星”的“葫芦”在哪里呢?大家看“寿星”外围的轮廓像不像一只葫芦?葫芦在中国传统文化里象征多子多福,又谐音为“福禄”,有福有禄。“寿星”住在“葫芦”里,有人说在这只“葫芦”外,还套着一只更大的“葫芦”呢。那更大的“葫芦”在哪呢?其实我们“不识葫芦真面目,只缘身在葫芦中”。

    现在我们身旁的岩壁显得非常奇特,就像被刀削斧劈过的一样。因为这里当年是地下河水流速最快,也是流量最大的一段,河水在这里急流转弯,所以将这里冲刷得异常光滑。

  〖铁索寒桥〗三奇之二的“铁索寒桥”,取名来自毛泽东诗词中的“大渡桥横铁索寒”。不过大家不用担心,虽然“铁索寒桥”有些晃悠,但却没有任何危险性,惟一让人害怕的反而是那些胆小者发出的尖叫声。再看桥头的上方,还有“观世音菩萨”在保佑我们呢!大家过桥时注意扶着栏杆,就可以有惊无险了!

  前面这一景叫作“仙人对弈”,下棋的两位仙人还不一样,一位是文官,一位是武将。两位神仙在棋盘中间还点了一支长长的“蜡烛”,肯定是准备“挑灯夜战”了。看来这是一盘下不完的棋,咱们就不打扰他们下棋的雅兴了。

  下过台阶之后,我们就来到了洞中的最深处,这里的地面距离洞顶大约七八十米。我们身后有一景叫作“天外泄洪”,虽然大家现在已经看不到洪水了,但还可以看到洪水在这留下的一道道水痕。有一只巨大的“神龟”被洪水带进洞中,但却迷失了方向,找不到回家的路,所以在翘首期盼,希望大家能给它指点迷津。

    〖猴子捞月〗我们在这个大厅集合一下,在这里我们来看看“猴子捞月”。大家看一只只“猴子”倒挂金钩栩栩如生,有些“猴子”的面部表情生动形象,令人拍案叫绝。这些“猴子”的颜色有些特别,大都是灰黑色的,因为它们含有结核状的燧石,燧石就是含杂质的石英,质地坚硬而且不溶于水。这种结核状的燧石比较珍贵,是紫微洞独特的地质景观。

  我们头顶上还有美丽的“珊瑚礁”,虽然它不是海洋里真实的珊瑚礁,但难能可贵的是,它是一组活的钟乳石,长年累月不断地滴水,所以还在不断地生长。最漂亮的是,这组“珊瑚礁”的颜色洁白,看上去赏心悦目,生气蓬勃。

  〖王乔炼丹〗我们身旁又出现了一只高大的石笋,传说这是当年王乔祭拜天地时,点起的“一品天香”。大家有没有看过北京天安门前的华表?咱们的“一品天香”乍一看也和华表有几分相似,所以我们把它看作紫微洞的“洞中华表”。

  王乔祭拜天地之后,就要炼仙丹了。大家看面前有一只巨大的“炼丹炉”。看来当年炼丹炉里装的仙丹太满了,这炉汁都不断地往外溢出炉体。王乔炼仙丹还邀请了几位好友前来观摩:上面那位亭亭玉立的是“紫微仙女”;“紫微仙女”左下方是佛教的“大肚弥勒菩萨”;和“大肚弥勒菩萨”相比,这里有位白胡子老翁就显得太高大了!你看他神态悠闲地坐在那儿,因为他就是王乔请来的炼丹专家——“太上老君”,作为高级顾问。这里还有一位大家非常熟悉的“观世音菩萨”,“观世音”端坐在莲台宝座之上,身旁一般带着善财童子和龙女,也就是民间俗称的金童玉女。今天好像有点奇怪,只有“善财童子”站在身旁,“龙女”可不是贪玩去了,她是有另外的重要任务。

  大家看,这不就是“龙女”吗?原来“观世音”怕我们在洞中迷路,特地派了“龙女”在此指路。“龙女”高高地站着,身材略显高大,有人戏称她是唐朝的丰满型美女呢。“龙女”怕光线昏暗,我们看不到她伸出的手臂,特地把手指变得又长又大,指向洞中的最后一站,我们赶快跟上队伍。

    〖地下长河〗这里是三奇之三的“地下长河”,大家可以体验一下在洞内荡舟的特殊感受!紫微洞的地下长河在古代称之为“金庭曲水”,“金庭”是传说中天上神仙居所,“曲水”就是指这条曲折悠长的地下长河,穿过山体,流出溶洞,流向巢湖。大家要乘坐小舟穿越一百多米长的地下长河,河道最宽处五六米,最窄处仅一米多,有的地方水面和岩石的距离只有几十厘米,大家经过时注意低头小心碰撞。这里的船夫划船不用桨,水道两侧石壁上凿有石孔,上面拴一根粗壮的缆绳,船夫凭借拉力的大小、用力的方向来保持船的平衡。地下长河里还藏着一条“史前巨鳄”,不过这条“鳄鱼”被王乔定住了身形,大家不用害怕。

  〖出口〗快到出洞口了,我们来看最后一景“送客松”:“大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。(——陈毅元帅《青松》)”最后这一段“步步高”有228级台阶,大家就当支持全民健身运动,锻炼一下身体。我们用灯光组成一道道彩门,大家一起来穿越“时空隧道”回到人间。其实紫微洞全长3000米,我们今天游览的只是1500米的主线,还有一些更惊险的溶洞没有开发,有兴趣的朋友可以下次带着头盔、电筒和绳索,咱们一起去探险!

  

  【报恩寺】

  1997年开始,释定果、释定泉两位法师开始建设佛教的报恩寺,为报佛陀恩、为报师长恩、为报父母恩、为报大德恩,所以取名“报恩寺”。报恩寺占地15亩,共有殿宇92间,其中大雄宝殿依山而建,雄伟壮观,是一座仿唐朝风格的砖木结构大殿,最大的亮点是雕梁画栋,飞天壁画精细唯美。

    天王殿门内笑脸相迎,欢迎我们到来的是弥勒菩萨。他现在还是弥勒菩萨,但根据佛教教义:弥勒菩萨将在56.7亿年后,接替现任释迦牟尼佛祖的班,成为下一任的弥勒佛祖,所以人们也提前把他叫作“弥勒佛”。大家看他袒胸露腹、笑口常开,“深妙圆融笑纳天下事,慈悲大度乐助世间人”。

  天王殿两旁端坐的是四大天王:南方增长天王手持宝剑,呼风唤雨,代表“风”;东方持国天王手持琵琶,调弦音调,代表“调”;北方多闻天王手持宝伞,伞可遮雨,代表“雨”; 西方广目天王手持虬龙,蟠曲顺服,代表“顺”。百姓们把四大天王合供起来,祈求风调雨顺、国泰民安。大家看,四大天王分别抬起了一只脚,这是为什么呢?据说这和明太祖朱元璋有关:朱元璋少年时曾在安徽凤阳的龙兴寺出家,每天要打扫天王殿里的卫生。当时的四大天王就像这样端坐着,脚下的香灰不容易清扫干净,朱元璋于是就说:“你们四大天王的脚就不能抬一下吗?”刚说完,方丈喊他去挑水,等朱元璋回来一看,四大天王都抬起了一只脚。原来四大天王知道朱元璋是真龙天子金口玉言,所以一般明朝以后的寺院,四大天王都抬起了一只脚。

    弥勒菩萨背后的这位是韦驮菩萨。韦驮菩萨,是佛教的护法,负责保护大雄宝殿的释迦牟尼佛祖,降妖除魔。大家注意看韦驮菩萨手中的这根金刚杵,叫作“韦驮杵”。韦驮杵的摆放有三种姿势:一种是拄在地上,一种是横在胳膊上,一种是举在肩上。云游的和尚来到寺院,一看韦驮杵的姿势,就知道:拄在地上是不欢迎挂单常住,只能简单食宿;横在胳膊上是欢迎挂单常住;举在肩上是连简单食宿也不行。什么叫“三洲感应”呢?古印度神话中世界有四大部洲,东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲的百姓们生活虽然困苦,但虔诚信佛,韦陀菩萨就保护这三洲的百姓。北俱卢洲的百姓生活富裕长寿,但不信佛教,得不到韦陀菩萨的保佑,最终会堕入地狱。

    大雄宝殿依山而建,雄伟壮观,是一座仿唐朝风格的砖木结构大殿,最大的亮点是雕梁画栋,飞天壁画精细唯美。几乎所有寺院都有大雄宝殿,那“大雄宝殿”是什么意思呢?“大雄”是释迦牟尼佛祖的尊号,意思是雄大有力、能降伏四魔、威慑四方,凡是供佛释迦牟尼佛的宝殿,就叫“大雄宝殿”。正中供奉的就是释迦牟尼佛祖(高度3米),他掌管我们所生活的红尘俗世,也被人们俗称为“如来佛祖”。佛祖左边年长的是大弟子迦叶,右边年轻的是佛祖的学徒兼堂弟阿难。大弟子迦叶坚持修苦行僧,被称为“头陀第一”,他在释迦牟尼涅槃后召集众多弟子集结法会,为佛教的创立做出杰出贡献;阿难是佛祖的徒和弟,叫“徒弟”最准确,他有极好的记忆力,被称为“多闻第一”,用文字记录下释迦牟尼生前的一言一行作为经典,为佛教的传承做出杰出贡献。

  大雄宝殿的两侧塑造的是十八罗汉(高度2米),佛祖释迦牟尼在涅槃之前,嘱咐十六位弟子不要涅槃,常住世间为众生造福德,这就是十六罗汉。来到中国后,加上中国的降龙罗汉和伏虎罗汉,合称为十八罗汉。十八罗汉有的双目微暝,神态自若;有的怒目切齿,气势逼人;有的合掌当胸,若作祈祷;有的定目凝神,似在沉思。神态各异,栩栩如生。飞天,就是飞舞的天人,飞天的形象来源于古印度神话中的歌舞神和娱乐神,在佛教壁画中飞天身姿婀娜、衣裙飘逸、彩带飞舞,手持各种乐器翩翩起舞。



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