“巢湖好呀好风光，旗鼓相当亚父乡”，说的是巢湖东郊旗山和鼓山两山旗鼓相当；亚父乡是秦朝末年楚汉相争时期谋士范增的故乡。旗鼓相当，比喻双方力量不相上下，巢湖市的旗山和鼓山成为这一成语的最好诠释。古代作战时以摇旗击鼓指挥进退，而旗山形状像一面飘扬的军旗，鼓山形状像一面巨大的战鼓，两山南北正对遥相呼应，山体海拔不相上下(旗山海拔232米，鼓山海拔206米)，与不远处的凤凰山一起构成“旗摇(旗山)、鼓响(鼓山)、凤点头(凤凰山)”的风水格局。旗山也叫亚父山，是为了纪念亚父范增。秦朝末年楚汉相争时期，谋士范增辅佐西楚霸王项羽，被项羽尊为“亚父”，意味着仅次于父亲，也就是干爹的意思。范增曾经摆下鸿门宴准备除掉汉王刘邦，结果刚愎自用的项羽让刘邦逃过一劫。范增在告老还乡的路上(走到江苏徐州)，背上毒疮发作去世。不到两年时间，失去范增辅佐的项羽就在(安徽灵璧和固镇交界处)垓下大战中，遭遇四面楚歌、十面埋伏，含泪霸王别姬、无颜见江东父老而乌江自刎。巢湖市散兵镇，传说就是当年项羽部下士兵解散的地方，成为楚汉相争的休止符。西汉高祖刘邦总结项羽失败的教训说：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”如今的旗山还留有亚父井、范增墓(衣冠冢)、亚父亭等遗迹。鼓山当年的战鼓如今已感化为佛教的晨钟暮鼓，以鼓山寺为代表的七座寺院，和对面的旗山演绎着“战争与和平”的历史。鼓山顶上47米高的鼓山塔，是俯瞰城市全貌的最佳地点。

　　鼓山风景区的佛寺渊源可以追溯到明朝万历年间，后来古寺丛林毁于抗日战争的烽火。如今，鼓山风景区占地2200亩，其中森林覆盖面积1700亩。这里拥有七座佛教寺院:鼓山寺、佛隐寺、慈隐净寺、南海玉佛寺、接引庵、白衣庵、极乐庵，其中鼓山寺是巢湖市佛教协会驻地，建筑规模宏伟壮观；慈隐净寺是巢湖市最大的比丘尼寺院(俗称尼姑庵)；南海玉佛寺是安徽最大的玉佛寺院，供奉的24尊佛像是用缅甸玉石雕琢；另外，风景区还建有鼓山塔、范增亭、乌龙泉等景点。

　　[注:据传明朝万历年间(1581年)，山下居士程钦家族就在鼓山顶上始建福应庵。后人相继扩建，名为东圣宫、佛隐寺。时至抗日战争，林庙俱毁。1986年开始，在巢湖居士刘国才的带动下，经社会各界投资绿化了林地，恢复了寺庙。]    

　　【山门】

　　鼓山风景区入口，树立一座山门牌坊，山门两侧有一幅楹联:“慈怀纳地；绝顶摩天”。另外还有一幅楹联:“鼓岭流云牵月影，山房静气听松涛”，上下联的首字刚好是“鼓山”。

　　【鼓山寺】

　　鼓山寺是巢湖市佛教协会驻地，建筑规模宏伟壮观。寺门上方“鼓山寺”匾额是由赵朴初题写。赵朴初(1907-2001年)是已故的中国佛教协会会长，安徽太湖县人。

　　[注: 1994年刘国才老居士开始建设鼓山寺，1999年住持智文法师奔波海内外募化，在刘国才老居士的基础上，完成了今日的寺院规模(共有殿宇139间)。智文法师同时还掌管巢湖姥山华藏净寺。]

　　门内笑脸相迎，欢迎我们到来的是弥勒菩萨。他现在还是弥勒菩萨，但根据佛教教义:弥勒菩萨将在56.7亿年后，接替现任释迦牟尼佛祖的班，成为下一任的弥勒佛祖，所以人们也提前把他叫作“弥勒佛”。大家看他袒胸露腹、笑口常开，“深妙圆融笑纳天下事，慈悲大度乐助世间人”。

　　天王殿两旁端坐的是四大天王:南方增长天王手持宝剑，呼风唤雨，代表“风”；东方持国天王手持琵琶，调弦音调，代表“调”；北方多闻天王手持宝伞，伞可遮雨，代表“雨”； 西方广目天王手持虬龙，蟠曲顺服，代表“顺”。百姓们把四大天王合供起来，祈求风调雨顺、国泰民安。大家看，四大天王分别抬起了一只脚，这是为什么呢？据说这和明太祖朱元璋有关:朱元璋少年时曾在安徽凤阳的龙兴寺出家，每天要打扫天王殿里的卫生。当时的四大天王就像这样端坐着，脚下的香灰不容易清扫干净，朱元璋于是就说：“你们四大天王的脚就不能抬一下吗？”刚说完，方丈喊他去挑水，等朱元璋回来一看，四大天王都抬起了一只脚。原来四大天王知道朱元璋是真龙天子金口玉言，所以一般明朝以后的寺院，四大天王都抬起了一只脚。

　　弥勒菩萨背后的这位是韦驮菩萨。韦驮菩萨，是佛教的护法，负责保护大雄宝殿的释迦牟尼佛祖，降妖除魔。大家注意看韦驮菩萨手中的这根金刚杵，叫作“韦驮杵”。韦驮杵的摆放有三种姿势:一种是拄在地上，一种是横在胳膊上，一种是举在肩上。云游的和尚来到寺院，一看韦驮杵的姿势，就知道:拄在地上是不欢迎挂单常住，只能简单食宿；横在胳膊上是欢迎挂单常住；举在肩上是连简单食宿也不行。什么叫“三洲感应”呢？古印度神话中世界有四大部洲，东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲的百姓们生活虽然困苦，但虔诚信佛，韦陀菩萨就保护这三洲的百姓。北俱卢洲的百姓生活富裕长寿，但不信佛教，得不到韦陀菩萨的保佑，最终会堕入地狱。

　　大雄宝殿是鼓山寺的中心建筑，宏伟壮观。几乎所有寺院都有大雄宝殿，那“大雄宝殿”是什么意思呢？“大雄”是释迦牟尼佛祖的尊号，意思是雄大有力、能降伏四魔、威慑四方，凡是供佛释迦牟尼佛的宝殿，就叫“大雄宝殿”。正中供奉的就是释迦牟尼佛祖(高度4.8米)，他掌管我们所生活的红尘俗世，也被人们俗称为“如来佛祖”。佛祖左边年长的是大弟子迦叶，右边年轻的是佛祖的学徒兼堂弟阿难。大弟子迦叶坚持修苦行僧，被称为“头陀第一”，他在释迦牟尼涅槃后召集众多弟子集结法会，为佛教的创立做出杰出贡献；阿难是佛祖的徒和弟，叫“徒弟”最准确，他有极好的记忆力，被称为“多闻第一”，用文字记录下释迦牟尼生前的一言一行作为经典，为佛教的传承做出杰出贡献。

　　[注:鼓山寺的大雄宝殿高度23米、面阔27米、进深23米，上下两层结构，建筑风格为清朝宫殿式建筑。]

　　大雄宝殿的两侧塑造的是十八罗汉，佛祖释迦牟尼在涅槃之前，嘱咐十六位弟子不要涅槃，常住世间为众生造福德，这就是十六罗汉；来到中国后，加上中国的降龙罗汉和伏虎罗汉，合称为十八罗汉。十八罗汉有的双目微暝，神态自若；有的怒目切齿，气势逼人；有的合掌当胸，若作祈祷；有的定目凝神，似在沉思。神态各异，栩栩如生。在佛祖身后的左边骑着青狮的是大智文殊菩萨，“大智” 意思专管智慧，带给众生以智慧，使一切有情众生“得令富贵，果报圆满”，文殊菩萨的道场在山西五台山；右边坐白象的是大行普贤菩萨，“大行” 意思是教导众生要想有成就、有收获，就必须通过实际行动来获得，普贤菩萨的道场在四川峨眉山。大殿背面是海岛观音壁塑图，又名“渡海观音”。大悲观世音菩萨的“大悲”，意思是怜悯众生、拔除其苦、救苦救难。观世音左边为善财童子，右边为龙女。壁塑图上还塑造了善财童子“五十三参”的故事，意思是善财童子先后参拜了53位老师后，才选中观世音菩萨作为永久恩师。

　　走出大殿，对面可见钟楼、鼓楼分列东西。俗话说“没有钟鼓，不成寺院”。清晨和傍晚时分，寺院钟鼓齐鸣，这就是我们常说的“晨钟暮鼓”。清晨先敲钟后击鼓，傍晚先击鼓后敲钟。“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”佛教有晨钟和晚钟之分，晨钟叫作“开静”，叫醒僧侣起床做功课，也意味着一天的开始；晚钟叫作“止静”，通知僧侣可以休息了，也意味着一天的结束。

　　　院落两侧的二层，相对设立观音殿、地藏殿。观世音菩萨尊号“大悲”，怜悯众生、拔除其苦、救苦救难，道场在浙江普陀山。观世音也叫观音，为了避唐太宗李世民的名讳，所以改名观音。请问大家观世音到底是男是女？需要特别提出的一点是:根据佛教教义，菩萨已经超越了凡人的生老病死和性别差异，不存在性别了。但在外在形象上，还是有男儿形象和女儿形象之分。观世音菩萨在古印度是男儿形象，来到中国后受到众多女性的供奉，为了在女性房间里供奉方便，观世音的形象逐渐衍变成了女儿形象。

　　　地藏王菩萨作为“大愿菩萨”，他发下宏大誓愿:“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”，意思是我只有将人世间所有的生灵超度完，才能证明佛法无边；只要地狱中还有我没转化的恶鬼，我就坚决不肯成佛。为什么地藏王菩萨要发下如此宏大的誓愿呢？根据佛教传说，释迦牟尼佛曾经嘱咐地藏王菩萨，要他在释迦牟尼佛涅槃之后，未来佛弥勒未生之前（弥勒菩萨将在56.7亿年之后，经过“龙华三会”仪式后成为弥勒佛祖），负责教化娑婆世界众生，代替佛祖掌管天宫、人间、地狱，影应于十方世界，以不可思议的功德，救度众生、成就众生。所以地藏王菩萨以大无畏的革命牺牲精神“我不入地狱谁入地狱”。在菩萨中，地藏王菩萨是愿力第一的，代表着“大愿”，与文殊菩萨的“大智”、普贤菩萨的“大行”、观音菩萨的“大悲”相呼应。山西五台山的文殊菩萨、四川峨眉山的普贤菩萨、浙江普陀山的观世音菩萨、安徽九华山的地藏王菩萨，并称为“中国四大菩萨”，他们的道场并称为“中国四大佛教圣地”。地藏殿正中供奉的是地藏王菩萨(因为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，因此称为地藏)，地藏王菩萨两旁站立的分别是道明、闵公。唐朝时，地藏王菩萨降世在新罗国(今天韩国境内)，作为王子的金乔觉，抛弃荣华富贵，渡海来华寻求佛法真谛，在安徽九华山修成正果。九华山大地主闵公(闵让和)的儿子道明，跟随金乔觉出家为僧，后来父亲闵公也拜入金乔觉门下为徒。儿子道明先出家，所以为师兄，站在地藏王左边的尊位；父亲闵公后拜师，所以为师弟，站在地藏王右边的辅位。地藏王菩萨作为“幽冥教主”，他掌管十殿阎罗、亡灵超度，周围站立着十殿阎罗，他们都是幽冥教主地藏王菩萨的部下。

　　　院落两侧的一层，相对设立客堂、伽蓝殿。客堂相当于寺院的接待办公室，负责宾客、居士、云游僧侣的接待，以及捐赠、法事活动的洽谈。“伽蓝”指的是僧众所居住的庭院园林。伽蓝殿供奉的是伽蓝神关羽，保护佛教庭院园林安危。关羽原是三国时期刘备手下的大将，大意失荆州，兵败麦城，被东吴名将吕蒙(安徽阜南人)所杀。关羽的头颅被送给曹操，葬在河南洛阳关林；身体被送给刘备，葬在湖北当阳玉泉山。关羽身首异处，魂灵来到玉泉山寻找老朋友普净和尚，希望借助佛法之力“还我头来”。普净和尚教化关羽:“这是因果循环，当年你斩颜良、诛文丑、杯酒斩华雄，过五关斩六将，谁找你要头来着？”关羽幡然醒悟，于是在佛教担任了伽蓝神，保护佛教庭院园林安危。

　　　大雄宝殿后是藏经楼，这里是用来存放佛教三藏经书的地方。所谓“三藏”，就是经藏、律藏、论藏，经藏是指释迦牟尼佛祖说法的经典；律藏是指佛教清规戒律的经典；论藏是历代高僧说法的经典。精通经藏、律藏、论藏这三藏的法师，就叫“三藏法师”，比如《西游记》中的唐僧就被称为“唐三藏”。藏经楼内供奉着从缅甸国请来的汉白玉卧佛，释迦牟尼佛祖从35岁成佛，弘扬佛法45年，到了80岁时，侧躺在两棵娑罗树下，对弟子们说完了最后的遗教后，进入涅槃境界。释迦牟尼涅槃时的形象就是后来的“卧佛”。弟子们把释迦牟尼火化后，得到了不计其数的五色舍利子，后来分送亚洲各地建塔供奉。藏经楼内的左右两厢，珍藏着《乾隆大藏经》一部268卷，以及其他佛教典籍。

    藏经楼西边是念佛堂，上下两层，上层为讲经堂，下层为念佛堂，堂内供奉着西方三圣坐像。大家平时念佛都念哪四个字？阿ē弥陀佛！对了，西方三圣殿正中供奉的就是这位阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，西方极乐世界的一切众生，没有各种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，人人都向往到达这样的西方极乐世界，所以大家都要念佛——“阿弥陀佛”。南无阿弥陀佛的“南无”，意思是敬礼、皈依的意思。阿弥陀佛的左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，他们共同协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

　　【慈隐净寺】

　　慈隐净寺的渊源可以追溯到清朝顺治年间，是巢湖市最大的比丘尼寺院(俗称尼姑庵)。

　　[注:慈隐净寺原名司姑庵，始建于清朝顺治年间(1643年)。建国初期，这里曾经改建成小学，1986年刘国才老居士开始在司姑庵旧址重修殿宇；住持福中法师广为募化，在刘国才老居士的基础上，完成了今日的寺院规模。慈隐净寺占地5亩，拥有80间殿宇。]

　　天王殿为上下两层建筑，下层为过道，上层殿宇迎面供奉弥勒菩萨坐像，背后供奉韦驮菩萨站像，两旁供奉四大天王站像。大雄宝殿，是慈隐净寺的中心建筑，建筑风格为清朝宫殿式建筑。大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛祖站像(高度5米)，佛祖眉心白毫镶嵌着一颗夜明珠(直径3厘米)。大殿背面是海岛观音壁塑图，又名“渡海观音”(高度5米)。大悲观世音菩萨的“大悲”，意思是怜悯众生、拔除其苦、救苦救难。观世音左边为善财童子，右边为龙女。壁塑图上还塑造了善财童子“五十三参”的故事，意思是善财童子先后参拜了53位老师后，才选中观世音菩萨作为永久恩师。

　　　大殿内四面墙壁展现了极为罕见的大型木塑《西方极乐世界九品往生图》，采用了贴金的装饰工艺。九品往生是根据念佛人修为、功德的不同，到达西方极乐世界得到的待遇也不同，分为上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。

　　　[注:⑴上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻开放，马上可以见到阿弥陀佛修成正果。⑵上品中生的人，要等一夜莲花才能开放，可以见到阿弥陀佛修成正果。⑶上品下生的人，要等一天两夜莲花才能开放，而且要等到七天之后，才能见到阿弥陀佛修成正果。⑷中品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻开放，但是只能先证得罗汉级别的小果位。(佛教中果位级别依次是佛、菩萨、罗汉。)⑸中品中生的人，要等七天后莲花才能开放，也是只能先证得罗汉级别的小果位。⑹中品下生的人，要等七天后莲花才能开放，但是只能先听菩萨说法，然后才能证得罗汉级别的小果位。⑺下品上生的人，要等四十九天莲花才能开放，也是只能先听菩萨说法，然后才能证得罗汉级别的小果位。⑻下品中生的人，要经过六劫之后莲花才能开放，也是只能先听菩萨说法，求其开悟，然后才能证得罗汉级别的小果位。⑼下品下生的人，要经过十二大劫之后莲花才能开放，也是只能先听菩萨说法，让两位菩萨为其开悟，然后才能证得罗汉级别的小果位。]

    大雄宝殿东侧是观音殿(两层殿宇共8间)，底层供奉观世音菩萨(坐姿，高度2.5米)；二层是念佛堂。大雄宝殿西侧是地藏殿(两层殿宇共8间)，底层供奉地藏王菩萨(坐姿，高度2米)；二层是诵经堂，供奉释迦牟尼佛祖(坐姿，高度1.7米)。大雄宝殿北面建有念佛堂，上下三层，一层为客房，二层为寮房(宿舍)，三层为念佛堂，供奉西方三圣坐像(高度3米)。值得一提的是，慈隐净寺的佛像大多采用脱胎漆器的塑造方法:先用粘土塑造佛像的模型，然后用苎麻布包裹住模型，在苎麻布外表分层上漆，最后把内部的粘土模型掏空，就形成了中空的脱胎漆器(优点是重量很轻)。

    慈隐净寺内有一眼古泉水叫作“乌龙泉”，水质甘甜，而且泉眼水位常年不变，既不不涸也不盈溢。放生池原名司姑塘，佛教认为:“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一”，也就是说杀生是最重的罪过，放生是第一的功德。放生池是激发众生慈悲心的手段，善男信女在此放生乌龟和鱼类，就完成一次善行，积了一份功德。

　　【接引庵】

　　接引庵的“接引”一词是引导、教导的意思，作为佛教用语，“接引”是指引导善男信女去往西方极乐世界。

　　[注:接引庵1992年开放，拥有天王殿、三圣殿、大雄宝殿等22间殿宇，庵内有比丘尼(俗称尼姑)四人，住持为慧圆师父。]

　　佛教净土宗(莲宗)认为，我们所生活的“大千世界”是中方娑s婆世界，教主是释迦牟尼佛祖，中方娑婆世界是一片“忍土”，众生要忍受种种烦恼苦难；而西方极乐世界是一片“净土”。大家平时念佛都念哪四个字？阿ē弥陀佛！对了，正中这位就是阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主。西方极乐世界的一切众生，没有各种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，人人都向往到达这样的西方极乐世界，所以大家都要念佛——“阿弥陀佛”。我们念诵“阿弥陀佛”时还经常在前面加上两个字，汉字写作“南无”，但读作“南nā无mó”，意思是对佛敬礼、皈依。阿弥陀佛的左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，他们共同协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

　　[注:佛教把“一个日月所照”称为一个“小世界”，相当于我们所说的一个行星系(我们位于地球行星系)；一千个“小世界”组成一个“小千世界”，相当于我们所说的一个恒星系(我们位于太阳恒星系)；一千个“小千世界”组成一个“中千世界”，相当于我们所说的一个银河系；一千个“中千世界”组成一个“大千世界”；无数个“大千世界”组成我们所说的宇宙。]

　　【白衣庵】

　　白衣庵的“白衣”一词，来自北宋苏东坡的诗词:“白衣仙人在高堂”。这里的白衣仙人指的就是观世音菩萨，因为观世音的形象经常是身穿白衣、端坐莲台，所以民间有“白衣大士”、“白衣观音”的称呼。

    [注: 1072年，苏东坡在浙江杭州上天竺写下《雨中游天竺灵感观音院》:“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪，农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂”。原义是讽刺那些养尊处优、无视民生疾苦的官僚。杭州灵感观音院是五代十国时期吴越国王钱镠所建，北宋仁宗时因为在此祈求降雨成功，所以赐名“灵感观音院”，供奉观世音菩萨。]

　　白衣庵1992年开放，拥有大雄宝殿和配殿三幢，以及徽派建筑风格的客堂、斋堂共33间殿宇，门前有放生池，院内遍植花木，殿内供奉西方三圣和千手千眼观世音菩萨站像(高度3.5米)，庵内有比丘尼(俗称尼姑)四人，住持为法超师父。

　　【佛隐寺】

　　佛隐寺原名福应庵，早在明朝万历年间，山下居士程钦家族就在鼓山顶上始建福应庵，珍藏一口宝鼎，世代“栽培松竹”。到了清朝乾隆年间(1738年)，福应庵前的银杏树已经遮荫蔽日，四周松竹繁茂，形成“禅林古刹隐其境，不见僧影闻其声”的幽深意境，当时的福应庵前后三进，拥有22间殿宇和大量的田产。福应庵后来更名为佛隐寺，毁于抗日战争的烽火。抗日战争时期，日本鬼子为了防备新四军，派飞机投弹炸毁寺院，仅剩一棵高30米(直径两米多)的古银杏树作为遗迹。这棵古银杏树后来成为新中国航空事业的一处航标，直到1959年被砍伐。

　　1986年刘国才老居士和住持智文法师发下重建鼓山丛林的宏愿，重建佛隐寺两进24间殿宇。第一进天王殿上方镶嵌着赵朴初题写的“佛隐寺”金字匾额，殿中供奉白矾石雕弥勒菩萨塑像(高度1.5米)，背后是韦驮菩萨塑像(高度1.8米)，两侧是四大天王(高度2.5米)。第二进大雄宝殿，供奉着三世佛，三世佛分别代表三方世界中的佛。中间这尊是中方娑婆世界教主释迦牟尼佛，他是佛教的创始人，被民间称为如来佛祖。左边的那尊是东方净琉璃世界教主药师琉璃光佛(简称“药师佛”)，他手持五色宝塔，能除生死之病，故名药师；能照三界之暗，故名琉璃光。右边那尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛，他手持金台，意思是众生死后，由他用金台接引到“西方极乐世界”。因此，阿弥陀佛又被称为接引佛。大殿后方左右分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨，两旁列立着十八罗汉坐像。

　　[注:释迦牟尼佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛，也被称为“横三世佛”；还有一种“竖三世佛”的说法，“竖三世佛”是分别代表过去、现在、将来的三世大佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛是弥勒佛。]

　　【南海玉佛寺】

　　南海玉佛寺的“南海”，是指观世音菩萨的道场浙江(舟山市)普陀山，那里的海域今天属于东海，但古代以长江以北的中原地区为统治中心，长江以南的海域就被称为“南海”了。南海玉佛寺是安徽最大的玉佛寺院，各殿供奉的释迦牟尼佛祖、观世音菩萨、地藏王菩萨、十八罗汉等24尊佛像，是用缅甸玉石雕琢。

　　南海玉佛寺1995年开放，拥有天王殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、大雄宝殿等三进64间殿宇，住持慧如师父。

　　【极乐庵】

　　极乐庵的“极乐”一词，是大乘佛教用语，本意是幸福所在之处；佛教净土宗将“极乐”特指西方极乐世界的一片“净土”。阿ē弥陀佛是西方极乐世界的教主，西方极乐世界的一切众生，没有各种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，人人都向往到达这样的西方极乐世界，所以大家都要念佛——“阿弥陀佛”。我们念诵“阿弥陀佛”时还经常在前面加上两个字，汉字写作“南无”，但读作“南无”，意思是对佛敬礼、皈依。阿弥陀佛的左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，他们共同协助阿弥陀佛接引众生前往西方极乐世界。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

　　极乐庵1996年开放，拥有观音殿、大雄宝殿两进12间殿宇，庵内有比丘尼(俗称尼姑)四人，住持为法超师父。极乐庵大殿内供奉着三世佛，三世佛分别代表三方世界中的佛。中间这尊是中方娑婆世界教主释迦牟尼佛，他是佛教的创始人，被民间称为如来佛祖。左边的那尊是东方净琉璃世界教主药师琉璃光佛(简称“药师佛”)，他手持五色宝塔，能除生死之病，故名药师；能照三界之暗，故名琉璃光。右边那尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛，他手持金台，意思是众生死后，由他用金台接引到“西方极乐世界”。因此，阿弥陀佛又被称为接引佛。极乐庵还供奉弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏王菩萨等塑像。

　　【范增亭】

　　鼓山山腰处建有一座范增亭，亭前有一尊汉白玉的范增塑像。范增(公元前277年-公元前204年)，居巢（今巢湖市）人，是秦朝末年楚汉相争时期的军事谋略家，辅佐西楚霸王项羽，被项羽尊为“亚父”，意味着仅次于父亲，也就是干爹的意思。范增少年时拜师于楚国屈原的族弟屈斗，后来成为楚国春申君黄歇的门客。

    秦朝(公元前221年～公元前206年)末年，秦始皇(公元前259年-公元前210年)死后，秦二世胡亥(公元前230年-公元前207年)进一步加重对农民的剥削和压迫。公元前209年，安徽宿州大泽乡爆发了陈胜、吴广起义，鱼腹丹书、篝火狐鸣、斩木为兵、揭竿为旗，这是中国历史上第一次大规模农民起义。虽然起义最后失败，但其口号“王侯将相，宁有种乎？”却点燃了秦末农民战争的烽火，使历史进入了以西楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下的楚汉相争时期。

    司马迁在《史记》中评价:“居巢人范增，年七十，素居家，好奇计。”公元前208年，69岁的范增投靠了项羽的叔叔项梁(?-公元前208年，江苏宿迁人)，劝说项梁立楚王的后裔为楚怀王，以此号召天下百姓。在项梁阵亡后，范增辅佐西楚霸王项羽(公元前232年-公元前202年)，被项羽尊为“亚父”，意味着仅次于父亲，也就是干爹的意思，封爵位为历阳侯。公元前206年，范增曾经摆下鸿门宴(在陕西西安)，准备除掉汉王刘邦，结果刚愎自用的项羽让刘邦逃过一劫。鸿门宴上，范增还找来项羽的堂弟项庄，让他假借舞剑助兴来刺杀刘邦，这就是“项庄舞剑，意在沛公”。但项羽的族叔项伯因为被刘邦拉拢，出来掩护刘邦。刘邦在手下谋士张良(安徽亳州人)和大将樊哙的保护下脱身逃走。愤怒的亚父范增斥责项羽:“竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也。”意思是这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。后来人们用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。

    公元前204年，刘邦手下谋士陈平使用离间计，让项羽以为范增勾结汉军。有勇无谋的项羽开始猜疑范增，逐步削夺他的兵权。亚父范增大怒，告老回乡:“天下事基本已经确定了！君王你自己好自为之吧。希望你能让我这把老骨头归葬故里”。项羽并没有挽留范增，因为刚愎自用的霸王已经容不下亚父的说教。范增带着绝望准备返回家乡巢湖，但走到江苏徐州就因为背上的毒疮发作去世。范增安葬在江苏徐州，但在家乡的巢湖旗山也留下一座范增衣冠冢。范增死后不到两年(公元前202年)，失去范增辅佐的项羽就在(安徽灵璧和固镇交界处)垓下大战中，遭遇四面楚歌、十面埋伏，含泪霸王别姬、无颜见江东父老而(在安徽和县)乌江自刎。西汉高祖刘邦总结项羽失败的教训说:“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” 

    古代有座亚父祠，建在原巢县县衙的后面，祠中还有亚父井遗迹。历代的县官上任，都要先进亚父祠祭祀范增，然后才升堂执事。

　　【鼓山塔】

　　鼓山顶上47米高的鼓山塔，是俯瞰城市全貌的最佳地点。大门台阶旁石头上刻着“吴楚风流”四个字，意思是指春秋战国时期，巢湖地区是吴国和楚国争夺之地。大门上“鼓山塔”的匾额是由赵朴初题写。鼓山塔建于1994年，高47米(塔顶海拔252米)，明七层暗八层。佛教中七层的佛塔是最高等级的佛塔，建造佛塔的功德是很大的。有句话叫作“ 救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠就是佛塔的意思，假使你救了一个人的性命，你的功德要比建造七层佛塔还要大。鼓山塔采用钢筋混凝土结构，塔刹采用黄铜锻造重达4吨，八条飞龙齐聚塔刹指向八方。塔身八角飞檐、雕梁画栋，外绕回廊，内盘旋梯。入塔一层安放一面直径2米的镇山鼓，登鼓山打镇山鼓，一打平安，二打长寿，三打发财。三层安放一口1.5吨铜钟，“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”佛教有晨钟和晚钟之分，晨钟叫作“开静”，叫醒僧侣起床做功课，也意味着一天的开始；晚钟叫作“止静”，通知僧侣可以休息了，也意味着一天的结束。

    鼓山风景区修建了水泥路面的环山路，18座以下车辆可以直达鼓山塔；游客也可沿路步行登山。